《庐山历代詩词全集》质疑（三）

辉哥

    文章简介：在《庐山历代诗词全集》作的注释已怜门巷林中出，况复轩窗水畔开坐看天际孤舟失，惯见桑阴五马来一诗的“注释：①东庵：即东林寺闻说东庵在庐岳，浮屠百数独无双怪石巑岏坐龙虎，老松突兀树旌幢一诗的注解“①东庵院：即东林寺东庵院另有其地：（陈舜俞《庐山“注释②折腰人：指陶渊明，他曾自怜随分有仙踪，曾宿金庭第九重坐头平揖千岩月，枕底微闻二寺钟“注释①峰顶院：峰顶寺在上霄峰《江州志》“峰顶庵，在大林峰，建昌门外小禅居，竹槛松窗静有馀人思求友听啼鸟，僧爱忘筌看得鱼一诗的注解“①承天院：现名能仁这又是一个错误，星子属山南，也至于契嵩的《寄承天元老》究竟是“注释①大孤：即大孤山，又名鞋






邰绍周



       在《庐山历代诗词全集》作的注释中，个人认为有的不太严谨，有的含混不清，甚至有的错误，值得商榷。

如陈舜俞写的《东庵》（764面）：

                                    已怜門巷林中出，况复轩窗水畔开。冷淡山光明枕簟，动摇波影上樽罍。

                                    坐看天际孤舟失，惯见桑阴五马来。长恨夕阳吟不足，阑干留共月徘徊。

一诗的“注释：①东庵：即东林寺，在庐山西北麓。”这真是天大的玩笑，东庵怎么会是东林寺呢？请看（陈舜俞《庐山记》）是怎么写的：“東林之西百余步，至远公塔，至西林乾明寺。西林之东五里有黄土庵。其旁又有看经庵。由看经庵一里至崇福庵。有崇福庵五里至香城庵。香城庵之旁有观音庵。次有东庵。”据陈舜俞計算东庵离西林寺有十一里，与近在咫尺的东林寺肯定不是同一处。白居易草堂崔宏伦先生在清理草堂基地时曾于白家池中央的下方1.5米深处发现了一块石碑。全文如左。文字中牵涉到： 1东庵。2 、法华庵。3、永宁庵。其中“南止东溪大港为界”与《草堂记》中“又南抵石涧”是相吻合的。“北止法華庵场地为界” “东止大香炉峰下火路为界”也基本相符。显然“东庵”是建筑在白居易草堂的原址上的。

再看  韦骧（1033—1105）写的《东庵院》：（841面）

                           闻说东庵在庐岳，浮屠百数独无双。堂阴翠色连危嶂，门外清光挹大江。

                           怪石巑岏坐龙虎，老松突兀树旌幢。何时得对幽佳趣，摆脱尘襟撒满缸。

一诗的注解“①东庵院：即东林寺，在庐山西北麓。东晋太元九年（384）僧慧远与弟慧持同至廬山时始建。初名龙泉精舍，后改名东林寺，因寺在西林寺之东而名。”这一段话是不正确的。东庵院绝不是东林寺，完全是出于编者的想象。

东庵院另有其地：（陈舜俞《庐山记》）“盖自南康军之东北出寻阳门一里，则有东庵院。院中有重湖阁。南望杨澜左里，北临宫亭湖。……”就明显的告诉我们东庵院是在星子。但不管是东庵院，还是东庵都跟东林寺都风马牛毫不相干。

陳舜俞写的《彭泽县》（759面）

古来彭泽县，应有折腰人。百里昔犹重，先生岂不贫。

菊花还在否，柳色为谁新。白发南迁客，凄凉问水滨。

“注释②折腰人：指陶渊明，他曾任彭泽县令。督邮来巡视，‘因不能为五斗米折腰’而弃官归隐。” 这里的注释恰恰反了。陶渊明不是折腰人。诗的原意是：自古以来的彭澤县，应该是有折腰人的。像百里奚那样贫穷困乏，犹自还保持气节，先生虽然贫穷，却不为五斗米而折腰。……。

陈舜俞写的《峰顶院》（766面）

自怜随分有仙踪，曾宿金庭第九重。誰谓谪官真俗吏，还登庐阜最高峰。

坐頭平揖千岩月，枕底微聞二寺钟。归去林泉缘更熟，定应春梦却过从。

“注释①峰顶院：峰顶寺在上霄峰顶呈馒头状，其上有石砌的汉阳台。” 这是不準確的，据陈舜俞《廬山记》记载：“……东林寺正在其下。过香爐峰。至峰顶院。院傍盘石極平广。下视空阔。无复障蔽。张野山记云。峰顶有大石。可坐数百人。盖谓此也。……上化成之上十里。过香炉峰。至峰頂庵。峰顶之南十里。有香积庵。有路下山南栖贤澗东之万寿源二十里而险。峰顶之西五里。至宝林寺(旧名大林)宝林一里。至掷笔峰。又一里。至佛手岩。佛手岩二里。至天池院。”

《江州志》“峰顶庵，在大林峰，本辟蛇行者耕处，南唐置。保大七年。有盘石，下视空阔，无复障蔽。张野《记》盘石可坐数百人，此也。饮牛池。”由此可见峰顶院在大林峰上而不是上霄峰上。

陈舜俞还有一首《承天院》：

  建昌门外小禅居，竹槛松窗静有馀。全近江湖添怅望，乍离城市易清虚。

  人思求友听啼鸟，僧爱忘筌看得鱼。不为山南多胜处，便堪从此驻巾车。

一诗的注解“①承天院：现名能仁寺，位于庐山北麓，创建于南朝梁武帝时。”

这又是一个错误，星子属山南，也有承天院，此处指的是星子承天院，在庐山南麓而不是北麓。请看（陈舜俞《庐山记》）“凡自军西出建昌门一里，傍官道有承天院。院依隆埠，上有松风亭，今名草堂。……”至于建昌门，也不像编者所注釋的那样是李公择的居处，而是南康（星子）的一座城门。

    至于契嵩的《寄承天元老》究竟是哪里的承天院（寺）？那就无从分辨了。

    陈舜俞的《诗一首》雖然没有地域问题，但在理解上却错了：

把酒谓山语，行人亦大孤。满朝无骨肉，白发厌江湖。

寒苦谙冰雪，艱难识道途。相看幸相似，可惜便风无。

“注释①大孤：即大孤山，又名鞋山、大姑山。在今九江市东南鄱阳湖上，其状如鞋，俗稱鞋山。”大孤，诗意是说行人也有很大的孤独而不是指大姑山。这首詩，甚至不能算是庐山诗。